İçeriğe geç
مشارق الأنوار على صحاح الآثار فصل فيما جاء من ذلك في الأسانيد
761 / 810 · Cilt 2, s. 356
بِالضَّمِّ على الْفَاعِل بتتوقد وَهَذَا أغرب الْوَجْهَيْنِ وَقَوله فِي حَدِيث الْخَوَارِج خبت وخسرت روينَاهُ بِالْوَجْهَيْنِ فِي تَاء الضَّمِير الرّفْع وَالْفَتْح بِالضَّمِّ على معنى عدمت الْخَيْر وفاتني وبالفتح رِوَايَة الطَّبَرِيّ وَقَوله رَأَيْت بقرًا تنحر وَالله خيرا قاذاهم الْمُؤْمِنُونَ الرِّوَايَة عِنْد أَكْثَرهم بِرَفْع الْهَاء من اسْم الله قيل هُوَ الصَّوَاب أَي ثَوَاب الله لَهُم لَو مَا عِنْد الله لَهُم وَنَحْوه وَعند بَعضهم بِالْكَسْرِ وَهُوَ أصوب على الْقسم لتحسين الرُّؤْيَا وَمعنى خير بعد ذَلِك أَي وَذَلِكَ خير على التفاؤل فِي تَأْوِيل الرُّؤْيَا أَو على التَّقْدِيم وَالتَّأْخِير فقد ذكر ابْن هِشَام هَذَا الْخَبَر فَقَالَ وَرَأَيْت وَالله خيرا رَأَيْت بقرًا تنحر وَقَوله وَالله يبين أَنه قسم وَقَوله خيرا يدل أَن الْخَيْر من جملَة الرُّؤْيَا وَمِمَّا رَآهُ على هَذَا ويعضده قَوْله آخر الحَدِيث وَإِذا الْخَيْر مَا جَاءَ الله بِهِ بعد يَوْم بدر على ضم الدَّال كَذَا رِوَايَة الكافة بِضَم الدَّال وَفتح الْمِيم قَالُوا وَهُوَ الصَّوَاب وَضَبطه بَعضهم بِفَتْح الدَّال وَكسر الْمِيم وَهُوَ عِنْدِي أظهر إِذْ جعلنَا ذكر خير على التفاؤل أَي وَإِذا الَّذِي رَأَيْته وكرهته وتفلولت بِهِ الْخَيْر أَو الثَّوَاب فِي الْآخِرَة مَا أصَاب الْمُسلمين بعد بدر بِأحد وَقَوله وَمن طوارق اللَّيْل وَالنَّهَار إِلَّا طَارق يطْرق بِخَير يَا رحمان كَذَا عِنْد كَافَّة شُيُوخنَا وروى بَعضهم طَارِقًا على الِاسْتِثْنَاء وَقَوله أرأيتك جاريتك الثَّانِي فِي أرأيتك مَفْتُوحَة وأغنت كسرة الْكَاف بعْدهَا بخطاب الْمُؤَنَّث عَن كسرهَا وَالْكَاف هُنَا للخطاب لَا مَوضِع لَهَا من الْإِعْرَاب وَقَوله لكم أَنْتُم أهل السَّفِينَة هجرتان بِفَتْح اللَّام على الِاخْتِصَاص وَيصِح الْكسر على الْبَدَل من الضَّمِير فِي لكم وَقَول جَابر ترك تسع بَنَات كن لي تسع أَخَوَات بِالنّصب لَا غير على خبر كَانَ وَالِاسْم فِي ضمير كن وَهُوَ رَاجع إِلَى الْبَنَات الْمُتَقَدّم ذكرهن وَقَوله لما فتح هاذان المصران كَذَا فِي رِوَايَة ابْن الْوَلِيد على الْوَجْه الْمَعْلُوم وَفِي كتاب مُسلم لغيره لما فتح هاذين المصرين وَوَجهه وتصحيحه وإضمار اسْم الْفَاعِل وَهُوَ الله تَعَالَى وَقَوله كَذَلِك مُنَاشَدَتك رَبك بنصبها وَرَوَاهُ العذري كَفاك وَمَعْنَاهُ حَسبك وَقيل كف كَمَا قَالُوا إِلَيْك عَن أَي تَنَح وانتصب منا شدتك بالمفعول لما فِيهَا من معنى كف وَقد رَوَاهُ البُخَارِيّ حَسبك مُنَاشَدَتك رَبك فعلى هَذَا وعَلى رِوَايَة العذري يكون مُنَاشَدَتك رفعا بالفاعل وَقَالَ بَعضهم وَالصَّوَاب فِي هَذَا كَذَلِك بِالدَّال وَقد مر فِي حرف الْكَاف وَقَوله فِي حَدِيث ابْن أبي عمر أَن من أَشد النَّاس عذَابا يَوْم الْقِيَامَة المصورون كَذَا فِي بعض رِوَايَات مُسلم وَالَّذِي قيدناه عَن شُيُوخنَا المصورين وَهُوَ الْوَجْه على اسْم أَن لَكِن السيرافي حكى أَن بعض النُّحَاة أجَاز أَن من أفضلهم قَالَ وَرُوِيَ فِي الحَدِيث أَن من أَشد النَّاس عذَابا يَوْم الْقِيَامَة المصورون كَأَنَّهُمْ لم وجعلوها زَائِدَة وَالتَّقْدِير أَن أَشد النَّاس عذَابا المصورون وَقَوله أتجري إحدانا صَلَاتنَا بِالنّصب على الْمَفْعُول أَن تقضيها وَهنا بِمَعْنى يَكْفِي الرباعي وَلَا يَصح أَن تكون الصَّلَاة فاعلة بِمَعْنى تقضي عَنْهَا لِأَنَّهَا لم تصل بعد وَإِنَّمَا سَأَلت عَن قَضَائهَا وإعادتها إِذا كَانَت حَائِضًا لم تصلها وَهُوَ مثل قَوْله فِي الحَدِيث الآخر تقضي إحدانا الصَّلَاة أَيَّام محيضها وَقَوله فَلَا أَرْبَعَة أشهر وَعشرا كَذَا هُوَ مَنْصُوب على إِضْمَار فعل أَي امكثي ذَلِك وَقَوله فَاقْتَتلُوا وَالْكفَّار بِفَتْح الرَّاء مفعول مَعَه أَي مَعَ الْكفَّار وبالرفع
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 356

Metin: el-Mektebetü'ş-Şâmile dizgisi. Ok tuşlarıyla (← →) sayfa çevirebilirsiniz.