İçeriğe geç
مشارق الأنوار على صحاح الآثار فصل الاختلاف والوهم
111 / 810 · Cilt 1, s. 111
بِفَتْح الْبَاء وَالدَّال وَأَبوهُ بحاء مُهْملَة وَبُدَيْل بن ميسرَة وَهُوَ بديل عَن عبد الله بن شَقِيق وَبُدَيْل بن وَرْقَاء هَذَانِ بِضَم الْبَاء مصغران والبختري بن الْمُخْتَار وَأَبُو البخْترِي بِفَتْح الْبَاء أَولا وَالتَّاء آخرا وخاء مُعْجمَة سَاكِنة وحاطب بن أبي بلتعة وبعجة الْجُهَنِيّ بجيم وَعين مُهْملَة سَاكِنة وَهُوَ بعجة بن عبد الله بن بدر أَيْضا وَعبد الله الْبَهِي عَن عَائِشَة وَعَن عُرْوَة عَنْهَا بِكَسْر الْهَاء وَتَشْديد آخِره وَعلي بن بجر وَابْن بزيع بزاي وَعين مُهْملَة وبجالة بن عَبدة بجيم مُخَفّفَة وبفتح الْبَاء فِي اسْم أَبِيه وَيُقَال فِيهِ ابْن عبد وَبَقِيَّة بن الْوَلِيد بِكَسْر الْقَاف وَبدر حَيْثُ وَقع وَأَبُو البداح بِفَتْح الْبَاء وَتَشْديد الدَّال الْمُهْملَة وَآخره حاء مُهْملَة وَعبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن بهْرَام وبهز حَيْثُ وَقع آخِره زَاي وَعبد الله بن بأيبه بِفَتْح الباءين بِوَاحِدَة فيهمَا وَقبل الْهَاء يَاء سكانة بِاثْنَتَيْنِ تحتهَا وَأَبُو السنابل بن بعكك بِسُكُون الْعين الْمُهْملَة وَفتح الْكَاف هَؤُلَاءِ كلهم أَوَّلهمْ بَاء بِوَاحِدَة مَفْتُوحَة وَكَذَلِكَ بجيلة الْقَبِيلَة الْمَعْرُوفَة جَاءَ ذكرهَا فِي الْمَغَازِي بِفَتْح الْبَاء وَكسر الْجِيم وَيشْتَبه بهَا نخيلة مولاة عَائِشَة بِضَم النُّون وَفتح الْخَاء الْمُعْجَمَة مصغرة وَقد اخْتلف فِيهَا فَأكْثر الروَاة عَن يحيى كَمَا تقدم وَكَذَا الْجَمَاعَة من رُوَاة الْمُوَطَّأ وَرَوَاهُ عبد الْملك بن الْمَاجشون بِالْحَاء الْمُهْملَة وبالوجهين ضبطناه عَن ابْن عتاب وبالباء وَالْخَاء الْمُعْجَمَة رَوَاهُ بَعضهم وَهِي رِوَايَة ابْن الْقَاسِم وَابْن حبيب قَالَ ابْن وضاح وَقيل بِفَتْح الْبَاء وجعفر بن برْقَان بِضَم الْبَاء وَكَذَلِكَ عبد الله بن بُحَيْنَة وحاءه مُهْملَة بعْدهَا يَاء بِاثْنَتَيْنِ تحتهَا سَاكِنة بعْدهَا نون وَهُوَ اسْم أمه وَقيل أم أَبِيه وَهُوَ عبد الله بن ملك الْأَزْدِيّ وَفِيه اخْتِلَاف ذَكرْنَاهُ فِي حرف الْعين وَفِي حرف الْمِيم وَكَذَلِكَ بهيس وَالِد أبي الدهماء قرفة مضموم الْبَاء أَيْضا مَفْتُوح الْهَاء مصغر وَآخره سين مُهْملَة ذكره مُسلم وَمُحَمّد بن بجيد بِضَم الْبَاء وَفتح الْجِيم بعْدهَا وَكَذَلِكَ أَبُو نجيد عمرَان بن حُصَيْن ذكرهَا مُسلم مثله إِلَّا أَن أَولهَا نون وَكَذَلِكَ بهية صَاحِبَة أبي عقيل بِضَم الْبَاء وَفتح الْهَاء وَتَشْديد الْيَاء بِاثْنَتَيْنِ تحتهَا وَهِي امْرَأَة تروي عَن عَائِشَة وهدد بن بدد كِلَاهُمَا بدالين مهملتين أولاهما مَفْتُوحَة ذكر فِي حَدِيث الْخضر ومُوسَى عَلَيْهِمَا السَّلَام هَؤُلَاءِ أَيْضا كلهم بِضَم الْبَاء بِوَاحِدَة وَأُميَّة بن بسطَام بِكَسْر الْبَاء وبادنة بنت غيلَان بنُون هُوَ الْمَعْرُوف وَحكى بَعضهم فِيهِ بادية بِالْيَاءِ اسْم فَاعل من بَدَت وبلى قَبيلَة مَعْرُوفَة من قضاعة بِكَسْر اللَّام.
فصل الِاخْتِلَاف وَالوهم
فِي جَامع البُخَارِيّ كَصَلَاة شَيخنَا أبي يزِيد عَمْرو بن سَلمَة كَذَا لجَمِيع الروات بياء أُخْت الْوَاو مَفْتُوحَة بعْدهَا زَاي إِلَّا أَبَا مُحَمَّد الْحَمَوِيّ فَإِن عِنْده أبي بريد بباء بِوَاحِدَة مَضْمُومَة بعْدهَا رَاء وَكَذَا كناه مُسلم فِي كِتَابه فِي الكنى وَذكر أَبُو نصر بن مَا كولاء فِي استيعابه فِيهِ الْوَجْهَيْنِ وَقَالَ عبد الْغَنِيّ بن سعيد لم نَسْمَعهُ إِلَّا بالزاي إِلَّا عَن مُسلم وَهُوَ أعلم وَفِي البُخَارِيّ فِي بَاب وضع المَاء عِنْد الْخَلَاء نَا وَرْقَاء عَن عبيد الله بن أبي يزِيد وَفِي المناقب وَكَانَ أسيد بن حضير وَعباد بن بشر كَذَا للكافة من رُوَاة البُخَارِيّ وَهُوَ الصَّحِيح وَعند الْقَابِسِيّ وَعباد بن بشير بِزِيَادَة يَاء وَهُوَ وهم وَفِي حَدِيث التعزيز لَا يجلد أحد فَوق عشرَة أسواط إِلَّا فِي حد عَن أبي بردة الْأنْصَارِيّ كَذَا لِابْنِ ماهان وكافة الروَاة بِالدَّال وَعند الجلودي عَن أبي بَرزَة بالزاي وَهُوَ وهم والْحَدِيث مَحْفُوظ لأبي بردة وَاخْتلف
الجزء: 1 ¦ الصفحة: 111

Metin: el-Mektebetü'ş-Şâmile dizgisi. Ok tuşlarıyla (← →) sayfa çevirebilirsiniz.