İçeriğe geç
مشارق الأنوار على صحاح الآثار فصل فيما جاء من ذلك في الأسانيد
760 / 810 · Cilt 2, s. 355
وَكَذَا قيد عَن أبي ذَر بِنصب السفن وَرفع الرّيح وَالصَّوَاب أَن الْفِعْل للسفن وَقد ذَكرْنَاهُ فِي حرف الْمِيم واحتججنا لَهُ وَقَوله يسير الرَّاكِب الْجواد الْمُضمر صَوَابه نصب الْجواد والمضمر وَفتح الْمِيم الثَّانِيَة من الْمُضمر وَضَبطه الْأصيلِيّ بِضَم الْمُضمر والجواد صفة للراكب فَيكون على هَذَا بِكَسْر الْمِيم الثَّانِيَة وَقد يكون على الْبَدَل وَقَوله بعثت أَنا والساعة كهاتين يَصح فِي السَّاعَة الرّفْع على الْعَطف على ضمير مَا لم يسم فَاعله فِي بعثت وَالنّصب على الْمَفْعُول مَعَه أَي مَعَ السَّاعَة كَمَا قَالُوا جَاءَ الْبرد والطيالسة أَي مَعَ الطيالسة وَنصب الْمَفْعُول مَعَه بِفعل مُضْمر يدل عَلَيْهِ الْحَال أَي فاستبعدوا الطيالسة وَتَقْدِيره هُنَا وَانْتَظرُوا السَّاعَة وَقَوله فِي حَدِيث الْخضر لَيْسَ مُوسَى بني إِسْرَائِيل إِنَّمَا هُوَ مُوسَى آخر الآخر هُنَا منون مَصْرُوف لِأَنَّهُ نكرَة وَفِي البُخَارِيّ فِي حَدِيث غسل الْحَائِض رَأس زَوجهَا كل ذَلِك على هَين وكل ذَلِك يخدمني الأول مضموم على الِابْتِدَاء وَالثَّانِي يَصح فِيهِ ذَلِك وضبطناه بِالنّصب على الظّرْف أَو على الْمَفْعُول بيخدمني وَفِي الْحَج هَذِه لَيْلَة يَوْم عَرَفَة رَوَاهُ الْمروزِي وَضَبطه الْأصيلِيّ عَنهُ هَذِه اللَّيْلَة يَوْم عَرَفَة هُوَ على مَذْهَب الْعَرَب فِي قَوْلهم اللَّيْلَة الْهلَال أَي اللَّيْلَة لَيْلَة الْهلَال يُرِيد اللَّيْلَة لَيْلَة يَوْم عَرَفَة وَقَوله السَّلَام عَلَيْكُم دَار قوم مُؤمنين بِنصب دَار على الِاخْتِصَاص لَا على النداء الْمُضَاف وَقَوله أَنا هَذَا الْحَيّ من ربيعَة بِالنّصب على الِاخْتِصَاص وَالْخَبَر فِيمَا بعده من الحَدِيث وَكَذَلِكَ قَوْله هَذَا عيدنا أهل الْإِسْلَام وَكُنَّا أَصْحَاب مُحَمَّد نتحدث بِالنّصب على الِاخْتِصَاص وَيصِح الْخَفْض فِي الأول وَالرَّفْع فِي الثَّانِي على الْبَدَل وَكَذَلِكَ قَوْله أَنا معشر الْأَنْبِيَاء بِالنّصب أَيْضا على الِاخْتِصَاص وَالْخَبَر فِي قَوْله لَا نورث وَقَوله مَا تركنَا صَدَقَة بِالضَّمِّ على خبر الْمُبْتَدَأ الَّذِي هُوَ بِمَعْنى الَّذِي وَذهب النّحاس إِلَى أَنه يَصح فِيهِ النصب على الْحَال وَفِي حَدِيث الثَّلَاثَة الَّذين خلفوا وَنهى النَّبِي (صلى الله عَلَيْهِ وَسلم) عَن كلامنا أَيهَا الثَّلَاثَة بِالرَّفْع وموضعه نصب على الِاخْتِصَاص حكى سِيبَوَيْهٍ اللَّهُمَّ اغْفِر لنا أيتها الْعصبَة وَفِي الحَدِيث الآخر وأميننا أيتها الْأمة أَبُو عُبَيْدَة مثله وَيصِح هُنَا النداء وَالْأول أعرف وأفصح وَفِي السّحُور ثمَّ تكون سرعَة فِي ان أدْرك الصَّلَاة بِضَم السِّين من سرعَة وَرفع آخر على اسْم كَانَ وَقَوله عائذا بِاللَّه من ذَلِك وَعند الْأصيلِيّ عَائِذ بِالضَّمِّ وَكِلَاهُمَا صَحِيح الرّفْع على خبر الْمُبْتَدَأ أَي أَنا عَائِذ وَالنّصب أعرب على الْحَال وَالْعَامِل فِيهَا وَقَوله لَا وقرة عَيْني بِالْكَسْرِ على الْقسم وَقَوله أَن تكون شاتي أول تذبح فِي بَيْتِي روينَاهُ بِضَم اللَّام وَفتحهَا فالفتح على خبر كَانَ وَالضَّم على خبر الْمُبْتَدَأ وَقَوله رب كاسية فِي الدُّنْيَا عَارِية يَوْم الْقِيَامَة بِالْكَسْرِ فيهمَا وَالضَّم فِي عَارِية أعرب وأوجه وَهُوَ قَول سِيبَوَيْهٍ وَوَجهه وَأكْثر رِوَايَات الشُّيُوخ الْكسر على الْوَصْف وَالْعرب تَقول كم رجل أفضل من زيد تجْعَل أفضل خَبرا عَن كم وَقَوله وَلَا نقُول إِلَّا مَا يرضى رَبنَا بِنصب رَبنَا وَضم يَاء يرضى ورويناه أَيْضا بِفَتْحِهَا وَرفع رَبنَا على الْفَاعِل وَقَوله مر على قبر منبوذ روينَاهُ بتنوين الرَّاء ومنبوذ صفة لَهُ وَمَعْنَاهُ نَاحيَة من الْقُبُور وروى بِغَيْر تَنْوِين على الْإِضَافَة أَي بِقَبْر لَقِيط وَقد ذَكرْنَاهُ فِي النُّون وَقَوله مثل التَّنور تتوقد تَحْتَهُ نَار كَذَا للقابسي بِرَفْع نَار على الْفَاعِل بيتوقد وَتَحْته مَنْصُوب على الظّرْف وَلغيره نَارا بِالنّصب على التَّمْيِيز وَتَصْحِيح ذَلِك بِأَن يضْبط تَحْتَهُ
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 355

Metin: el-Mektebetü'ş-Şâmile dizgisi. Ok tuşlarıyla (← →) sayfa çevirebilirsiniz.