مشارق الأنوار على صحاح الآثار
فصل تقييد مشكل الأنساب
712 / 810 · Cilt 2, s. 307
فصل تَقْيِيد مُشكل الْأَنْسَاب
النَّصْر بن مُحَمَّد اليمامي بميمين مَنْسُوب إِلَى الْيَمَامَة وَكَذَلِكَ عبد الله بن الرُّومِي اليمامي وَمُحَمّد بن مِسْكين بن تُمَيْلة اليمامي هَذَا الصَّحِيح فِيهِ وَهُوَ الَّذِي عِنْد شُيُوخنَا وَجَاء عِنْد ابْن الْحذاء الْيَمَانِيّ وَهُوَ غلط وَإِن كَانَت الْيَمَامَة من قَوَاعِد الْيمن لَكِن الْمَعْرُوف فِي نسبه اليمامي بِالْمِيم وزبيد ابْن الْحَارِث اليمامي وَكَذَلِكَ مُحَمَّد بن طَلْحَة اليمامي مَنْسُوب إِلَى يام بطن من هَمدَان وَقيل فِيهِ الْأَيَامَى وَالصَّوَاب الأول وَقد ذَكرْنَاهُ فِي حرف الْهمزَة ومرتد بن عبد الله الْيَزنِي بِفَتْح الْيَاء وَالزَّاي وَبعدهَا نون وَلَيْسَ فِي هَذِه الْأُمَّهَات مَا يشْتَبه بِهِ وأخوك اليثربي بالثاء الْمُثَلَّثَة وَكسر الرَّاء مَنْسُوب إِلَى يثرب ومعدان بن طَلْحَة الْيَعْمرِي بِفَتْح الْيَاء وَالْمِيم وَيُقَال بِضَم الْمِيم أَيْضا حَكَاهُمَا البُخَارِيّ وَمُحَمّد بن يحيى ابْن عبد الْعَزِيز الْيَشْكُرِي بِضَم الْكَاف مَنْسُوب إِلَى بني يشْكر
فصل الِاخْتِلَاف وَالوهم فِي هَذَا الْبَاب
فِي بَاب تَحْرِيم الْخمر نَا يحيى بن أَيُّوب نَا ابْن علية كَذَا للكافة وَعند العذري نَا يحيى بن يحيى نَا ابْن علية وَهُوَ وهم وَعند ابْن ماهان نَا ابْن عُيَيْنَة وَهُوَ وهم أَيْضا وَقد ذَكرْنَاهُ فِي حرف الْعين فِي بَاب الْبكاء عِنْد قِرَاءَة الْقُرْآن فِي حَدِيث يحيى عَن سُفْيَان وَفِي آخِره قَالَ يحيى بعض الحَدِيث عَن عَمْرو بن مرّة كَذَا لرواة البُخَارِيّ وَكَانَ عِنْد الْمُسْتَمْلِي والحموي قَالَ يَجِيء بعض الحَدِيث فعل مُسْتَقْبل وَهُوَ مهمل فِي كتاب الْأصيلِيّ وَالْأول الصَّوَاب وَفِي حَدِيث عَائِشَة فِي الإهلال الْحَج مُفردا نَا يحيى بن أَيُّوب نَا عباد بن عباد كَذَا للفارسي والسجري وَعند العذري نَا يحيى ابْن يحيى وَفِي بَاب من ظلم من الأَرْض شبْرًا أَنا ابان نَا يحيى بن آدم كَذَا عِنْد ابْن ماهان وَهُوَ خطأ فَاحش وَالصَّوَاب مَا لِابْنِ سُفْيَان يحيى غير مَنْسُوب وَهُوَ يحيى بن أبي كثير وَفِي نذر الْمَشْي إِلَى الْكَعْبَة نَا يحيى بن أَيُّوب وقتيبة بن حجر قَالُوا نَا إِسْمَاعِيل كَذَا لجميعهم وَفِي كتاب التَّمِيمِي رَوَاهُ بَعضهم نَا يحيى بن يحيى مَكَان ابْن أَيُّوب وَفِي بَاب إِذا أَخذ أهل الْجنَّة مَنَازِلهمْ نَا أَبُو بكر بن أبي شيبَة نَا يحيى يَعْنِي ابْن أبي كثير كَذَا فِي أصُول شُيُوخنَا عَن مُسلم وَفِي أصل ابْن عِيسَى عَن بَعضهم عَن ابْن الْحذاء نَا يحيى بن أبي كثير وَفِي بَاب صفة الْقِيَامَة نَا أَبُو بكر بن إِسْحَاق نَا يحيى بن بكير كَذَا لكافتهم وَعَامة شُيُوخنَا وَعند ابْن عِيسَى عَن الجياني أَيْضا رِوَايَة أُخْرَى نَا يحيى بن بكير وَهُوَ وهم وَالْمَعْرُوف الأول وَلَيْسَ فِي الصَّحِيح يحيى بن بكر وَفِي أكل
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 307
Metin: el-Mektebetü'ş-Şâmile dizgisi. Ok tuşlarıyla (← →) sayfa çevirebilirsiniz.