İçeriğe geç
مشارق الأنوار على صحاح الآثار فصل منه في الإسناد
706 / 810 · Cilt 2, s. 301
الصَّوْت بالإهلال عبد الْمَالِك بن أبي بكر بن الْحَارِث بن هِشَام عَن خَلاد بن السَّائِب كَذَا عِنْد جَمِيعهم وَوَقع فِي أصل ابْن سهل وَعَن خَلاد بِزِيَادَة وَاو وَعلم عَلَيْهِ بعلامة أبي عِيسَى وَلم يكن عِنْد أحد من شُيُوخنَا إِلَّا عِنْد ابْن جَعْفَر عَنهُ وَفِي جَامع الرضَاعَة عَن سُلَيْمَان ابْن يسَار عَن عُرْوَة كَذَا لَهُم وَكَذَا رده ابْن وضاح وَعند يحيى وَعَن عُرْوَة بِزِيَادَة وَاو قَالَ أَبُو عمر لم يُتَابِعه أحد من رُوَاة الْمُوَطَّأ إِلَّا مطرف وَهُوَ غلط وَفِي أَخْبَار بني إِسْرَائِيل مَالك عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر عَن أبي النَّضر كَذَا للقابسي وللأصيلي وَعَن أبي النَّضر بِزِيَادَة وَاو وَفِي بَاب الاستيذان مَالك عَن ربيعَة بن أبي عبد الرَّحْمَن وَعَن غير وَاحِد من عُلَمَائهمْ كَذَا لِابْنِ وضاح وَلغيره من رُوَاة يحيى عَن غير وَاحِد بِغَيْر وَاو وَكَذَا رَوَاهُ ابْن بكير وَغَيره وَفِي حَدِيث استفتاح الصَّلَاة نَا زُهَيْر نَا ابْن مهْدي ونا إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم أَنا أَبُو النَّضر قَالَا نَا عبد الْعَزِيز كَذَا لَهُم وَعند العذري ونا عبد الْعَزِيز وَهُوَ وهم وصواب الْكَلَام إِسْقَاط الْوَاو بِكُل وَجه وَفِي صيد المعراض نَا شُعْبَة نَا عبد الله بن أبي السّفر وَعَن نَاس ذكر شُعْبَة عَن الشّعبِيّ كَذَا لِلْجُمْهُورِ وَعند ابْن أبي جَعْفَر عَن نَاس بِإِسْقَاط الْوَاو وَهُوَ خطأ وَفِي بَاب الدَّجَّال عَن ربعي بن خرَاش عَن عقبَة بن عَامر وَأبي مَسْعُود كَذَا لِابْنِ ماهان وَلغيره عَن عقبَة بن عَمْرو أبي مَسْعُود وَهُوَ الصَّوَاب وَفِي بَاب أنظار الْمُعسر مثله وَفِي حَدِيث أبي سعيد الأسجعي فَقَالَ عقبَة بن عَامر الْجُهَنِيّ وَأَبُو مَسْعُود الْأنْصَارِيّ كَذَا جَاءَ فِي أصُول مُسلم الْوَاصِلَة إِلَى المقرب وَصَوَابه فَقَالَ عقبَة بن عَمْرو أَبُو مَسْعُود بِغَيْر وَاو عطف وَاحِد لَا اثْنَان أَبُو مَسْعُود كنية لعقبة وَذكر الْجُهَنِيّ هُنَا خطأ وَقد ذَكرْنَاهُ فِي حرف الْعين قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ والْحَدِيث مَحْفُوظ لأبي مَسْعُود عقبَة بن عَمْرو الْأنْصَارِيّ وَحده لَا لعقبة بن عَامر الْجُهَنِيّ وَالوهم فِيهِ من أبي خَالِد الْأَحْمَر وَفِي بَاب من أعتق رَقِيقا لَا يملك غَيرهم ملك عَن يحيى بن سعيد عَن غير وَاحِد عَن الْحسن بن أبي الْحسن الْبَصْرِيّ وَعَن مُحَمَّد بن سِيرِين كَذَا لِابْنِ فطيس وَابْن الشَّاط والمهلب وَابْن وضاح وَأكْثر الرِّوَايَات وَكَانَ عِنْد غَيرهم عَن مُحَمَّد بن سِيرِين بِغَيْر وَاو وَهُوَ خطأ وَكَذَلِكَ فِي أول السَّنَد قَوْله عَن غير وَاحِد كَذَا لِابْنِ عِيسَى قَالَ ابْن وضاح سَقَطت الْوَاو عِنْد يحيى وَهُوَ خطأ قَالَ أَبُو عمر فِي رِوَايَته عَن يحيى خلاف هَذَا وَغير وَاحِد بِالْوَاو قَالَ وتابع يحيى طَائِفَة من رُوَاة الْمُوَطَّأ عَن مَالك عَن يحيى بن سعيد عَن غير وَاحِد بِغَيْر وَاو وَرَوَاهُ ابْن بكير مَالك عَن غير وَاحِد لم يذكر يحيى بن سعيد وَفِي بَاب الْبَخِيل والمتصدق فِي حَدِيث مُسلم عَن عَمْرو النَّاقِد قَالَ عَمْرو نَا سُفْيَان بن عُيَيْنَة وَابْن جريج كَذَا عِنْد العذري وَعند غَيره نَا سُفْيَان بن عُيَيْنَة نَا ابْن جريج وَهُوَ الصَّوَاب وَفِي بَاب التلقي نَا أَبُو بكر بن أبي شيبَة نَا ابْن أبي زَائِدَة ونا ابْن مثنى كَذَا لكافة الروَاة وَهُوَ الصَّوَاب الْبَين وَسَقَطت الْوَاو عِنْد بعض شُيُوخنَا عَن العذري وسقوطها يدْخل وهما وَلكنه على استيناف ابْتِدَاء الحَدِيث وَفِي بَاب زَكَاة مَا يخرص من الثِّمَار مَالك عَن الثِّقَة عِنْده عَن سُلَيْمَان بن يسَار وَعَن بسر بن سعيد أَن رَسُول الله (صلى الله عَلَيْهِ وَسلم) قَالَ فِيمَا سقت السَّمَاء الحَدِيث كَذَا ليحيى من جَمِيع الطّرق وَعند جَمِيع شُيُوخنَا من غير خلاف عَنهُ وَلَا عَن غَيره من أَصْحَاب الْمُوَطَّأ وَكَانَ فِي كتاب شَيخنَا أبي إِسْحَاق رِوَايَته عَن ابْن سهل عَن بسر بن سعيد بِغَيْر وَاو لِابْنِ وضاح وَلم يكن عِنْد غَيره من شُيُوخنَا
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 301

Metin: el-Mektebetü'ş-Şâmile dizgisi. Ok tuşlarıyla (← →) sayfa çevirebilirsiniz.