المنصف لابن جني، شرح كتاب التصريف لأبي عثمان المازني

22: 17- رواه اللسان في مادة "ك ب و" 20-77-15, والتاج فيها 10-309-19, وفي اللسان: بالعذوات -بالعين المهملة والذال المعجمة- وفي التاج: بالغدوات -بالغين المعجمة والدال المهملة ... والظاهر أن نسخة التاج محرفة تحريفا مطبعيا؛ لأنه فسر الغدوات جمع غداة، وهي الأرض الطيبة, وإنما هذا تفسير العَذَاة، فالرواية حينئذ العذوات -بالعين المهملة والذال المعجمة- والعذوات جمع عَذَاة: الأرض الطيبة التربة الكريمة المنبت التي ليست بسبخة, وهذا اللفظ هو الملائم للمقام. والغدوات -بالغين المعجمة والدال المهملة- جمع غداة, وهي البُكْرَة.
النضار: اسم للذهب والفضة, والنبع: شجر يطول ويعلو وينبت في قمم الجبال, والفصافص جمع فِصْفِصَة، وهي الرطبة من علف الدواب، ويسمى القّت، وفَصْفَصَ دابته: أطعمها إياه.
وفي اللسان بتصرف: الكبا بضم الكاف وكسرها: الكناسة والزبل، وهو جمع تكسير، المضموم جمع كُبة بالضم، والمكسور جمع كِبة بالكسر، وكُبة بالضم يجمع جمع سلامة على كُبون في الرفع وكُبين في النصب والجر بضم الكاف فيهما، وكِبة بالكسر يجمع مثله كِبون في الرفع وكِبين في النصب والجر بالكسر فيهما أيضا, ويقال: كبا البيت: إذا كنسه, أراد: أنّا عرب نشأنا في نُزَه البلاد، ولسنا بحاضرة نشئوا في القرى، أو أنا نشأنا من أصل طيب جيد كالذهب في القدر، وكالنبع في السمو، ولم ننشأ كغيرنا نشأة حقيرة كعلف الماشية الملقى في الكناسة.
32: 1- الزُّبالة: لم نجد هذا اللفظ بهذا الوزن وبهذا المعنى. والذي في ظ، ش: الذبالة بالذال، وهي فَتِيلة السراج.
23: 3- والبُرَة: الحلقة تكون في أنف البعير من شعر أو صفر أو نحوهما, والظبة: حد السيف, والقلة والمِقْلى: عودان يلعب بهما الصبيان, فينصبون القُلَة ويضربونها بالمقلى.
24: 9- القُطامي: هو عمير بن شييم القطامي التغلبي من شعراء