نشوة السكران من صهباء تذكار الغزلان

تقفون من سيوف اللحظ عند حد، ولا تأخذهم فيه لومة لائم، ولا يعدون جور ما يرد من الظلم من المظالم. والهجر: عند أهل المحبة بعد الاستقصاء إلى أربعة أقسام: هجر الدلال: وهو الممدوح الصفات، المقصود بالذات، وسببه علم المحبوب بمكانته عند المحب، وأنه يتلذذ بالحسنة، ولا تغيره الحوادث على اختلاف الأزمنة، ولهذا إذا صفت مرآة أهل المحبة، اتحدوا في كل رتبة، فيقع لأحدهم بعد المبالغة في هذا الصفاء أن يعتقد ارتفاع الخلاف، واتصاف كل أحد بما عنده من الأوصاف. وهجر الملال: هو هجر منشأه الملازمة مع اختلاف الخصال، وتكون المحبة فيه غير عريقة، بل منشأها علة على الحقيقة، وسبه ما ذكر من الاختلاف، وتحري النفس طلب الاعتساف، وعلامته تأثير مباعدة المكان، وطول الأزمان، وعلاجه التحبب والتخلق بخلق المراد، وسلوك كل ما أراد، وربما محته الهدية، والملاطفة بالأخلاق المرضية والصفح مع حسن الصبر، والمجاوزة عن الزلة وإن عظم الأمر. وهجر الجزاء والمعاقبة: هو هجر سببه وقوع في ذنب ولو خطأ، وعلامته قبول الأوبة، عند صدق التوبة، وعلاجه تصديق الحبيب في دعواه، والنزول على حكمه والرضا بما يهواه، والاعتراف بالذنب وأن لم يكن صدر، وطلب لعفو ممن عليه قدر. والهجر الخلقي: وفيه حديث: "الأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف". وهذا القسم والذي قبله