سر صناعة الإعراب
الحديث عن اللام
325 / 761 · Cilt 2, s. 23
ولا يدل ذلك على أنها عندهم في نية الانفصال، كما لم يكن ذلك في ما هو من أصل الكلمة، قال:
يا نفسِ أكلا واضطجا ... عًا نفسِ لست بخالدة1
وهو كثير.
ومنه قول الأعشى:
حل أهلي ما بين دُرْنِي فبادو ... لي، وحلت عُلْوِيَّةً بالسِّخَال2 1 يا نفس: أسلوب إنشائي في صورة نداء غرضه التحذير.
اضطجاعًا: ضجع اضطجاعًا: إذا وضع الرجل جنبه بالأرض، وبابه قطع وخضع.
خالدة: الخلد: دوام البقاء، وبابه دخل القاموس المحيط"1/ 291" مادة/ خلد.
الشاهد فيه: جواز الانفصال فى أصل الكلمة وذلك في قولة "اضطجا/ عًا".
2 نسب البيت صاحب اللسان إلى الأعشى فى مادة "س خ ل" "11/ 332".
الأعشى: هو أبو بصير ميمون بن قيس بن جندل، من شعراء الطبقة الأولى فى الجاهلية، وأحد أصحاب المعلقات، وكان يغني بشعره فسمي صناجة العرب.
حل: أي نزل. ويقال حل بالمكان أي نزل به. مادة "ح ل ل". القاموس "3/ 359".
درني: اسم موضع بناحية اليمامة أيضًا ولكنه بطن فلج، وفلج هذه اسم نمر وقيل اسم موضع وقيل اسم واد.
علوية: يقصد العالية، وهي ما فوق أرض نجد إلى تهامة.
السخال: موضع بناحية اليمامة.
الشاهد فيه: جواز الانفصال في أصل الكلمة أيضًا في مثل قوله "بادو/ لي".
الجزء: 2 ¦ الصفحة: 23
Metin: el-Mektebetü'ş-Şâmile dizgisi. Ok tuşlarıyla (← →) sayfa çevirebilirsiniz.